Philosophical implications of a Quranic phrase, "The light above all the light".

Articles on the relevance of Islam and a comparative look with European philosophy in the contemporary world.

Contributed articles on modern philosophy, Saiva Siddhanta and Cō. Kiruṣṇarājā.

Based on the conservation of resources theory, this study developed a model linking social undermining to employees helping behaviors and work role performance via expression of guilt, with religious faith possessed by employees as a first-stage moderator. We argue that individuals will feel guilty if they perceive themselves as the perpetrators of the social undermining against their coworkers. Feeling guilt can potentially trigger prosocial responses (i.e., helping coworkers) and enhance work role performance for improving the situation. We contend that religious (...) faith that commands doing good with others further provides resources for managing these negative emotions to unleash a positive side of social undermining, such that the relation of social undermining with an expression of guilt will be strengthened. A multisource (supervisor-supervisee), multi-wave, and multi-context (education, healthcare, and banking) survey involving 281 employees largely supports our study hypotheses. The results indicated that social undermining is associated with more guilt expressions amid religious individuals, revealing higher prosocial and work role performance. For business ethics research, the current study unveils an important mediator—guilt expressions about wrongdoing—via which individuals’ social undermining behaviors at work, somewhat counterintuitively, lead to boost performance outcomes, and an employee’s religious faith helps a facilitator of this relationship. (shrink)

A partir da concepção de um racionalismo integral, em que vigora o ideal da plena demonstrabilidade segundo o paradigma identitário da verdade, configura-se em Leibniz a questão da universalidade, que seria enunciada com mais pertinência como a do determinismo universal. São dois aspectos de uma mesma questão: em primeiro lugar, a universalidade no sentido arquitetônico, correspondente à totalidade; em segundo lugar, a determinação absoluta do indivíduo singular. Tanto num caso quanto no outro, a plena determinação é inalcançável para a mente (...) humana. Mas as operações simbólicas de determinação, permitem, de alguma maneira, contornar a impossibilidade de uma visão simultânea e articulada de todos os elementos de um composto e, assim, nos encaminham na direção de uma universalidade determinante. Os fundamentos, os procedimentos e os riscos aí envolvidos constituem o tema desse texto. (shrink)

Encyclopedic dictionary of Viśiṣṭādvaita school of Vedanta in Hindu philosophy.

O presente texto apareceu pela primeira vez, sob o título de Le prince et le citoyen : pouvoir et propriété du corps selon Hegel, in Revue de métaphysique et de morale 1/2001, p. 107-118.

Meu objetivo neste ensaio é apresentar uma definição do que é ser uma pessoa de centro. De acordo com minha proposta, ser uma pessoa de centro é ser um caso de fronteira entre ser uma pessoa de direita e ser uma pessoa de esquerda. Esta definição envolve três conceitos: os conceitos de pessoa de direita e pessoa de esquerda, e o conceito de casos de fronteira. Deste modo, boa parte da discussão é voltada para uma caracterização dos últimos. O resultado (...) é o esboço de uma perspectiva, que deve ser visto como uma tentativa preliminar de entender o que é uma pessoa de centro. A despeito disto, defenderei que a definição apresentada tem certo poder explicativo e é capaz de resistir às objeções mais imediatas. (shrink)

Pretendo mostrar a relação entre o surgimento das primeiras apologias do luxo no século XVIII e a mudança de estatuto das paixões humanas. A hipótese que gostaria de defender é a de que a alteração da compreensão das paixões humanas possibilitou a formulação de uma nova antropologia segundo a qual a busca por prazer é entendida como legítima moral e politicamente.

Neste capítulo, pretende-se abordar a pesquisa em educação, considerando o processo político-institucional, com a criação dos programas de pós-graduação, e a formação do pesquisador. Para tanto, apresenta-se esta temática a partir de uma pesquisa bibliográfica, com o objetivo de trazer ao debate questões concernentes ao campo acadêmico institucionalizado como locus principal da formação do pesquisador e da consolidação da produção de conhecimento científico. O referencial teórico que subsidia a apresentação da temática centra em Florestan Fernandes e Pierre Bourdieu.

O objetivo do artigo é analisar o conceito de liberdade presente na obra de Rousseau e fornecer argumentos para questionar a imagem do homem natural como um ser livre, de modo a sustentar a tese de que a liberdade somente se torna possível com a saída do estado de natureza descrito no Discurso sobre as origens da desigualdade . Assim, o autor pretende mostrar que o surgimento da consciência e da racionalidade é indispensável para que o homem consiga desenvolver suas (...) faculdades virtuais e seja capaz de criar para si padrões de comportamento diferentes do instinto natural, um processo que ocorre graças à vida em sociedade. (shrink)

Este artigo pretende apresentar o tema da formação humana conectado à incapacidade de pensar, tecendo considerações sobre o problema do mal no pensamento de Hannah Arendt. A autora é conhecida como pensadora da política que concentrou atenção especial ao problema do mal que assolou o mundo na primeira metade do século XX. A partir da análise de Origens do Totalitarismo, de 1951, e de Eichmann em Jerusalém: um relato sobre a banalidade do mal, de 1963, pretende-se refletir acerca dos mecanismos (...) que produzem o adormecimento da capacidade de pensar frente à necessidade da formação humana. A partir dessa análise, se perceberá que o problema do mal assume um viés radical, uma possibilidade de destruição completa do humano. Na análise do caso Eichmann, Arendt percebeu que o réu agia banalmente, manifestando sua incapacidade de pensar, o que tornou possível a normalização da insensibilidade frente o diferente. Portanto, a banalidade do mal implica na incapacidade de pensar, uma ameaça sempre constante à formação humana. (shrink)

Resumo: O problema da intersubjetividade, tal como colocado pela filosofia da consciência, exigiu de Merleau-Ponty uma investigação de alguns aspectos essenciais envolvidos no fenômeno da comunicação, tais como o valor expressivo da palavra e a questão da verdade, o que acabou por inserir o filósofo no cenário das grandes discussões linguísticas. Pelo aprofundamento especulativo em direção à camada pré-reflexiva da existência, a análise da linguagem e da intersubjetividade favoreceram não apenas a compreensão da questão da criação de novos significados: ela (...) também possibilitou uma autêntica experiência de comunicação. Foi pela realização desse estudo que o filósofo radicalizou seu pensamento em direção a uma ontologia indireta, afastando-se da noção de cogito tácito como condição de possibilidade da experiência intersubjetiva. O objetivo desse artigo é acompanhar esse percurso realizado por Merleau-Ponty na década de 1950, a fim de evidenciar a relação entre o fenômeno da criação no domínio da linguagem e a possibilidade da experiência intersubjetiva. Palavras-chave: criação; intersubjetividade; linguagem; verdade. (shrink)

A infertilidade humana como abordada nesse estudo é um problema recorrente em culturas africanas, demandando práticas adequadas de cuidado pastoral das ações missionárias presentes nesses países. Este estudo empírico de abordagem fenomenológica seguiu a análise realizada para uma tese de doutorado e retornou às falas dos participantes. O objetivo geral foi aprofundar a compreensão das implicações sociais e psicológicas na problemática da infertilidade em culturas africanas e as devidas implicações do cuidado pastoral. A pesquisa considerou dados de 45 entrevistas gravadas (...) em 2016 e 2017 com nativos e nativas de Angola, Guiné-Bissau e Moçambique, e com missionárias brasileiras (batistas, assembleianas, presbiterianas e outras) atuantes nesses países enquanto solteiras. Ficou evidente que a infertilidade em países africanos redunda em práticas discriminatórias punitivas com pessoas inférteis, especialmente com mulheres. Aspectos como a autoestima, dignidade, significado de vida e relevância para a sociedade emergem dos dados de pesquisa. Constatou-se que pressões semelhantes também acontecem em contexto brasileiro, levando as pessoas a buscarem tratamento especializado para fertilidade. A problemática da infertilidade acarreta sofrimento para mulheres inférteis, demandando práticas para melhorar a qualidade de vida e significado. Portanto, a psicoterapia profissional e o cuidado pastoral se apresentam relevantes para as questões existenciais das pessoas inférteis. (shrink)

Agostinho de Hipona recebeu uma formação intelectual nos moldes da cultura clássica, tendo sido educado segundo o ciclo disciplinar varroniano. Provém dessa educação sua apreciação da dialética como arte que instrui argumentar corretamente e que permite discernir, nos discursos, os elementos que geram a falsidade da conclusão. É a dialética que permite conectar proposições verdadeiras para alcançar conclusões também verdadeiras e é elaa ciência que deflagra a falsidade e a dissimulação nos argumentos. Ora, na obra Contra Crescônio, gramático e donatista, (...) Agostinho defende-se da acusação descabida de ser ele um homo dialecticus que, por sua habilidade de argumentar, falsearia o verdadeiro e tornaria o verdadeiro falso. Crescônio, para acusar Agostinho, acusa a dialética. Em sua réplica, Agostinho defenderá a eminência e importância dessa ciência para, a partir desse fundamento, atacar o donatismo e, finalmente, liquidar Crescônio. É precisamente essa apreciação positiva da dialética que este artigo pretende destacar, ressaltando assim a importância do estudo de Contra Crescônio para o estudo da dialética agostiniana. Abstract:Augustine of Hippo received an intellectual formation in the molds of the classical culture, having been educated according to Varro’s disciplinary cycle. This educational background provided him an appreciation of Dialectics as the liberal art which instructs to reason correctly, and allows discerning, in discourses, the elements that generate false conclusions. It is Dialectics that allows connecting true propositions to reach true conclusions, and it is the science that deflagrates falsehood and dissimulation in arguments. In his work, Against Cresconius, grammarian and Donatist, Augustine defends himself against the unreasonable charge of being a homo dialecticus, who, by his ability to argue, would falsify the truth and turn it false. Cresconius, to accuse Augustine, charges dialectics. In his reply, Augustine will defend the eminence and importance of this science to, from this foundation, attack Donatism and, finally, liquidate Cresconius. It is precisely this positive appreciation of Dialectics that this article intends to highlight, thus highlighting the importance of studying Contra Cresconius for the study Augustinian Dialectics. (shrink)

Normal 0 21 false false false PT-BR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif";} Este trabalho pretende discutir como jovens brasileiros ligados à cena da música eletrônica se autoproduzem online, através do mapeamento netnográfico de como são apropriados os sites Orkut e Facebook. Argumentamos que o pertencimento ao segundo traz marcas de distinção social e que duas questões são cruciais nesse processo: a (...) administração da aparência e da rede de contatos, que são usadas para a conquista de capital social e afetivo. (shrink)

Este artigo pretende analisar a impossibilidade do conhecimento do infinito e, conseqüentemente, a impossibilidade do conhecimento de Deus na filosofia hobbesiana. Ao contrário de Descartes, que prova a existência de Deus pelos efeitos, na assim chamada prova ontológica, Hobbes não admite qualquer prova da existência de Deus, além de recusar-se a atribuir-lhe qualquer funcão política ou epistemológica. Deste modo, Deus será objeto de crença e não de ciência na filosofia hobbesiana.

Founded in 1732 in Scala by Afonso Maria de Liguori, the Congregation of the Most Holy Redeemer became one of the most important Catholic missionary congregations to work in Europe in the 19th century, both in the consolidation of ideals ultramontanos, as in the religious action with the faithful Catholics of the peripheries and rural areas. In Germany the Redemptorists experienced until the 1860s an intense moment of missionary activity and parochial care, especially in Bavaria, whereby they became especially known (...) for their rigorous confessionals activities. From the 1860s to the 1870s, however, some transformations in the national and international political context led the Catholicism to be linked, especially by some groups linked to Protestant liberalism, to an image of backwardness and superstition, something necessary to be overcome by a newly forged nation that wished to align itself on the paths of progress and modernity in consolidation in Europe. In addition to these imagery constantly reinforced by the liberal press, the Redemptorists and Jesuits were accused of threatening national sovereignty in favor of the papacy and, from the so-called Kulturkampf, were expelled from the German empire in 1873. However, one of the direct consequences of these 21 years of exile imposed on the German Redemptorists was the acceptance by them of the founding of a vice-province in Brazil, specifically in the states of Goiás and São Paulo. There, the same congregation that had once been a sign of backwardness and superstition in Germany, at the beginning of the 20th century became the main promoter of the progress and modernization of Goias, legitimating itself in the Brazilian religious field through the construction of the self-image of Catholicism as a rational, national and modern religion, much in contrast to the ultramontane discourse of the previous century. In view of this discussion and context, this dissertation aims to investigate the Bavarian Redemptorist who migrated as missionaries from Germany to Brazil between 1894 and 1930. Our central objective is to investigate how the experiences of the Redemptorist congregation in Germany in the 19th century conditioned the expectations of the missionaries who belonged to it on the future and progress in Goias in the 20th century, and how such expectations influenced the strategies adopted for Catholic legitimacy in the modernity under construction in Brazil. (shrink)

In spite all the efforts made by pundits and policy-makers nowadays, the article intends to show how the concepts of jus in bello and jus ad bellum have been misjudged and misinterpreted along its own consolidation in our juridical thought. We also believe they deserve a new approach opened by Foucault´s point of view. In doing so, the issues of sovereignty, war and peace are all reviewed before a genealogical approach which opens us a different window to access the new (...) themes of political agenda, such as responsibility to protect, non-intervention and self-determination. (shrink)

Este artigo tem como objetivo mostrar alguns aspectos do humanismo jurídico, tal qual desenvolvido por Francisco de Vitoria. Cabe-nos, ainda, a tarefa de investigar e reconstruir as contribuições filosóficas da Escolástica Tardia desenvolvida no escopo do humanismo jurídico que permitiram a sistematização do conceito de ius communicationis. Nossa reconstrução partirá de uma tríplice fundamentação epistemológica frequentemente utilizada pelo autor, a saber, o estatuto da dúvida, da certeza e da opinião. A discussão, prima facie, se concentra em duas de suas principais (...) conferências internacionalistas sobre o problema da colonização da América. Em primeiro lugar, sua aproximação do tema no De Potestate Civili ; em segundo lugar, no De indis recenter inventis relectio prior. (shrink)

O presente artigo busca discutir o conceito de obra de arte em Gilles Deleuze enquanto um debate entre a definição clássica kantiana de parergon e sua leitura por Jacques Derrida e a alternativa posta pelos estudiosos wittgensteinianos da Estética da obra de arte enquanto jogo de linguagem. Através de uma investigação conceitual que abarca o conceito de jogo, encontra-se uma definição da arte através da sua prática, favorecendo o estatuto epistemológico desse campo do saber.

Resumo: A partir da caracterização sumária das figuras da liberdade, da angústia e da responsabilidade, expostas em L'être et le néant de Jean-Paul Sartre, o artigo pretende lançar luzes sobre a afirmação da falta de fundamento dos valores adotados em nossa moralidade cotidiana - o que implica em explicitar uma certa ressonância ética da negação na filosofia sartreana, bem como a conseqüente tentação do humano à falsificação existencial, que se manifesta em sua tentativa de elidir a angústia proveniente da liberdade (...) absoluta da realidade humana.Palavras-chave: liberdade - angústia - responsabilidade - valores.: From the brief characterization of the figures of freedom, anguish and responsability, exposed in Jean Paul Sartre's L'être et le néant, this article aims to shed lights over the statement of the lack of foundation of the values adopted in our quotidian morality - that demans an explication of a certain ethical ressonance of the negation on the sartrean philosophy, as well the consequential human temptation to the existencial forgery, which manifests in its attempt to elide the anguish coming from the absolut freedom of the human reality.Key-words: freedom - anguish - responsability - values. (shrink)

Este artigo é uma adaptação da palestra de abertura da 41ª Semana de Filosofia da UnB. O texto aborda as relações entre Lessing e Kierkegaard em torno das Escrituras sagradas.

O artigo apresenta as relações entre os Povos dos Quilombos, a formação em saúde e o racismo ambiental, visto como uma face da segregação sócio espacial que é também racial. A partir da noção sobre a importância dos Quilombos para a fundação das cidades brasileiras é preciso a superação do racismo na sociedade e nos modos de pensar e produzir ciência e formação em saúde e saúde mental que deve considerar necessariamente os ensinamentos e conhecimentos dos Povos Quilombolas.